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亞當(dāng)斯密的理論是什么,亞當(dāng)斯密觀點及其寫了那些書

來源:【贏家江恩】責(zé)任編輯:zhangxiaoxue添加時間:2022-08-22 10:23:00
  說起亞當(dāng)斯密的理論是什么,其實這個人真的不簡單。他提出了許多觀點,寫了許多書。在這個亞當(dāng)斯理論中有三種觀點,也就是三種理論。這三種觀點和理論分別是什么?其實更準(zhǔn)確地說,這個亞當(dāng)斯密有四個觀點,而不是三個,大致如下:

  一、論勞動生產(chǎn)率提高的原因和勞動產(chǎn)品自然分配給各階層人民的順序;

  二、論資產(chǎn)的性質(zhì)及其儲蓄和使用》,主要研究資本的性質(zhì)、構(gòu)成、積累和使用;

  三、論不同國家財富的不同發(fā)展;

  四、為“討論政治經(jīng)濟(jì)制度”,從經(jīng)濟(jì)思想史的角度,對阻礙國民財富增長的重商主義和重農(nóng)主義的理論和政策進(jìn)行了分析、比較和批判。第五章《論君主或國家的收入》,研究國家財政收支對國家財富發(fā)展的影響。

  亞當(dāng)斯密的理論是什么還包含以下內(nèi)容:

  一、行為動機(jī):

  在斯密看來人類行為是由六種自然動機(jī)驅(qū)動的:自愛、同情、追求自由的欲望、正義感、勞動習(xí)慣和交換傾向。這些動機(jī)被各種社會機(jī)制小心翼翼地平衡著,使自己的利益不會與他人的出現(xiàn)強(qiáng)烈對立,由此產(chǎn)生的利己行動在追求自身利益時必然會顧及他人的利益。

  深信人類動機(jī)的自然平衡和對自然秩序的信仰,斯密提出了他的結(jié)論:當(dāng)追求自我利益時,每個人都會“被一只看不見的手引導(dǎo)著去達(dá)到意想不到的目的”。他的經(jīng)濟(jì)理論就是基于這個基本觀點,分析經(jīng)濟(jì)過程的。

  二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué):

  在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中,斯密價值理論把勞動作為價值的唯一源泉,把每種商品所包含的勞動量作為交換價值的尺度。在此基礎(chǔ)上,通過考察自然價格與市場價格的關(guān)系,分析了競爭制約個人自利行為的行動形式和價格機(jī)制配置社會資源的運(yùn)動過程。

  他的分配理論分析了工資、利潤和地租的決定,并考察了它們之間的關(guān)系。他指出,利潤是雇傭勞動創(chuàng)造的超過工資的剩余。但由于競爭的加劇,有利可圖的投資機(jī)會減少,利潤率會趨于下降。至于地租,是土地所有者憑借壟斷權(quán)獲得的一種收入。

  然而,當(dāng)他試圖將價值理論和分配理論結(jié)合起來時,斯密的論述有許多令人困惑甚至矛盾的觀點,成為后來學(xué)者取其所需的源泉。

  三、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué):

  在宏觀層面上,斯密關(guān)心經(jīng)濟(jì)增長的性質(zhì)和動態(tài)過程。他分析總結(jié)道,“市場機(jī)制本身驅(qū)動著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展”。

  據(jù)他分析,這部分歸因于市場機(jī)制本身。因為在鼓勵人們追求自身利益的過程中,市場自然會引發(fā)人們勤勞節(jié)儉的品質(zhì)和創(chuàng)造精神,通過競爭的力量,引導(dǎo)人們將資源投入到生產(chǎn)力最高的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,從而有助于社會資源的優(yōu)化配置。

  除此之外,還有其他的基本力量,即基于分工的勞動生產(chǎn)率的提高和資本積累推動的生產(chǎn)性就業(yè)的增加。

  因此,他一方面詳細(xì)分析了分工如何導(dǎo)致工人技能的提高、時間的節(jié)省和技術(shù)的進(jìn)步,進(jìn)而考察了分工發(fā)展的條件,提出了“分工受市場規(guī)模限制”的論點;另一方面,考察了人口增長和資本積累對生產(chǎn)性就業(yè)的決定性作用,以及資本積累的來源——節(jié)儉和儲蓄。

  亞當(dāng)斯密一生寫了十幾本關(guān)于社會科學(xué)的書,但他生前只出版了《道德情操論》和《國富論》兩本書。剩下的大部分手稿都被他最好的朋友在死前燒掉了。他去世后,其作品被后人編輯或出版:《哲學(xué)論文集》 (1795)、《亞當(dāng)斯密關(guān)于法律、警察、歲入及軍備的演講》 (1896)、《亞當(dāng)斯密論美國革命》 (1933)、《1762—1763,格拉斯哥大學(xué)任教時有關(guān)修辭學(xué)和文學(xué)演講稿》 (1963)、《亞當(dāng)斯密著作和通信集》(六卷)(1975-1980)。
亞當(dāng)斯密的理論

  斯密理論體系是一個百科全書式的經(jīng)濟(jì)體系。雖然缺乏嚴(yán)密的邏輯,存在各種矛盾,但兩個多世紀(jì)以來,它對經(jīng)濟(jì)實踐和經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。幾乎從他還活著的時候起,經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家和其他學(xué)者就試圖讓斯密的思想適應(yīng)某種制度或時尚。每一代人和每一個經(jīng)濟(jì)學(xué)流派都在尋找自己的亞當(dāng)斯密,他們總能如愿以償。因此有充分的理由將他視為‘現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父’,他的著作將永遠(yuǎn)被視為經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典。更多關(guān)于其理論的內(nèi)容可以在亞當(dāng)理論欄目中學(xué)習(xí)。

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